Takhrij Ringkas Hadits : ‘Manusia yang Paling Dicintai oleh Allah adalah Yang Paling Bermanfaat Bagi Manusia Lainnya....’

Ath-Thabaraaniy rahimahullah berkata:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الشَّافِعِيُّ الْحِمْصِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ الضَّبِّيُّ، ثنا سُكَيْنُ بْنُ أَبِي سِرَاجٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دِينًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ، شَهْرًا، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ، مَلأَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَلْبَهُ أَمْنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى أَثْبَتَهَا لَهُ، أَثْبَتَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدَمَهُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الأَقْدَامُ ".

Baca selengkapnya »

Shahabat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang Paling Akhir Meninggal Dunia

As-Suyuuthiy rahimahullah berkata:

[وآخرهم] أي الصَّحابة [موتًا] مُطلقا [أبو الطُّفيل] عامر بن واثلة الليثي [مات سَنَة مئة] من الهجرة. قاله مسلم في «صحيحه» ورواه الحاكم في «المستدرك» عن خليفة بن خيَّاط.

وقال خليفة في غير رواية الحاكم: إنَّه تأخَّر بعد المئة.

وقيلَ: مات سَنَة اثنتين ومئة. قاله مُصعب بن عبد الله الزُّبيري.

وجزم ابن حبَّان, وابن قانع, وأبو زكريا بن منده: أنَّه مات سَنَة سبع ومئة.

وقال وهب بن جرير بن حازم, عن أبيه: كنتُ بمكَّة سَنَة عشر ومئة, فرأيتُ جنازة, فسألتُ عنها, فقالوا: هذا أبو الطُّفيل.

وصحَّح الذَّهَبي أنَّه سَنَة عشر.

وأمَّا كونه آخر الصَّحابة موتًا مُطْلقًا, فجزم به مسلم, ومصعب الزُّبيري, وابن منده, والمِزِّي في آخرين.

وفي «صحيح» مُسلم عن أبي الطُّفيل: رأيت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وما على وجه الأرض رجُل رآهُ غيري.

Baca selengkapnya »

Bukan untuk Melihat Gajah……..

Asy-Syaikh Shaalih bin ‘Abdil-‘Aziiz Aalusy-Syaikh hafidhahullah menceritakan:

الإمام مالك لما كان يقرأ في المسجد يروي أحاديث النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، وكان عنده يحيى بن يحيى الليثي -راوي الموطأ عنه-، والطلاب حول الإمام مالك.

فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم!

لم يكن أهل المدينة رأوا فيلا؛ لأن الفيل ليس موطن هذه البلاد، فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل، وتركوا مالكا!!

إلا يحيى بن يجيى الليثي فقط.

فقال له مالك: لم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟

قال: إنما رحلت لأرى مالكا لا لأرى الفيل.

وبهذا أثابه الله جل وعلا بأن الرواية التي تُروى الآن في شرق الأرض وغربها المعتمدة لموطأ الإمام مالك هي رواية يحيى بن يحيى الليثي، مع أنه من صغار طلبته هناك روايات أناس أكبر منه لم يكتب لها القبول، ومسلم في الصحيح يروي من طريق يحيى بن يحيى الليثي

Baca selengkapnya »

WTS pun Tak Jadi Soal

Ath-Thuusiy berkata :

ولا بأس أن يتمتع الرجل بالفاجرة، ألا أنه يمنعها بعد العقد من الفجور.

وليس على الرجل أن يسألها: هل لها زوج أم لا، لان ذلك لا يمكن أن تقوم له به بينة.

“Dan tidak mengapa seorang laki-laki melakukan nikah mut’ah dengan pelacur (WTS), kecuali ia mesti melarangnya setelah terjadinya ‘aqad dari perbuatan keji (melacur). Dan tidak menjadi kewajiban bagi seorang laki-laki untuk bertanya kepadanya : ‘Apakah ia mempunyai suami ataukah tidak ?’, karena tidak memungkinkan bagi laki-laki untuk mendapatkan bukti dengannya….[1]” [An-Nihaayah, hal. 490, Bab : Al-Mut’ah wa Ahkaamuhaa].

Baca selengkapnya »

Brutalitas Al-Qaeda – And It’s Not Hoax !

Ideologi takfiriy memang berbahaya bagi umat manusia sebagaimana telah diperingatkan berulangkali oleh para ulama. Ideologi ini salah satunya dibawa oleh Al-Qaeda, kelompok pembuat kerusakan di muka bumi yang mencoreng nama Islam dan kaum muslimin. Tanggal 5 Desember 2013 yang lalu, mereka secara brutal melakukan penyerangan, pengeboman, penembakan, dan (tentu saja) pembunuhan di sebuah Rumah Sakit di Kompleks Departemen Pertahanan Yaman. Ada yang ditembak dari jarak dekat, ada pula yang dilempar granat. Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun....... Sedikitnya lima puluh dua orang dinyatakan tewas akibat penyerangan brutal tersebut. ‘Salah target’, kata mereka[1].

Baca selengkapnya »

Jawaban Ucapan ‘Jazaakallaahu Khairan’

Telah tetap dalam sunnah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam jika seseorang diberikan kebaikan oleh orang lain, dianjurkan untuk mengucapkan ‘jazaakallaahu khairan’ (semoga Allah membalas kebaikan kepadamu).

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ بِمَكَّةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ "، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ

Baca selengkapnya »

Pandangan ‘Aliy bin Abi Thaalib terhadap (‘Utsmaan), Thalhah, dan Az-Zubair radliyallaahu ‘anhum

Al-Qathii’iy rahimahullah berkata:

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، نا أَبِي، نا الأَشْعَثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا، وَعُثْمَانُ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ"

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far[1], ia berkata: Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Ubaidullah bin Mu’aadz[2]: Telah mengkhabarkan kepada kami ayahku[3], dari Al-Asy’ats[4], dari Muhammad bin Siiriin[5], dari Abu Shaalih[6], dari ‘Aliy (bin Abi Thaalib), ia berkata: “Sesungguhnya aku berharap aku, ‘Utsmaan, Thalhah, dan Az-Zubair termasuk orang yang difirmankan Allah ‘azza wa jalla: ‘Dan Kami lenyapkan segala rasa dendam yang berada dalam hati mereka, sedang mereka merasa bersaudara duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan’ (QS. Al-Hijr: 47)” [Fadlaailush-Shahaabah no. 1057].

Baca selengkapnya »

Memboikot Produk Amerika dan Israel

Pertanyaan:

لا يخفى عليكم ما يتعرض له إخواننا الفلسطينيون في الأرض المقدسة من قتل واضطهاد من قبل العدو الصهيوني، ولا شك أن اليهود لم يمتلكوا ما امتلكوا من سلاح وعدة إلا بمؤازرة من الدول الكبرى وعلى رأسها أمريكا، والمسلم حينما يرى ما يتعرض له إخواننا لا يجد سبيلاً لنصرة إخوانه وخذلان أعدائهم إلا بالدعاء للمسلمين بالنصر والتمكين، وعلى الأعداء بالذلة والهزيمة. ويرى بعض الغيورون أنه ينبغي لنصرة المسلمين أن تقاطع منتجات إسرائيل وأمريكا؛ فهل يؤجر المسلم إذا قاطع تلك المنتجات بنية العداء للكافرين وإضعاف اقتصادهم؟ وما هو توجيهكم حفظكم الله؟

Baca selengkapnya »

Sunnah Ahlul-Bait dalam Berpakaian yang Dikerjakan Wahabiy dan Ditinggalkan Raafidliy

Wahabiy, alhamdulillah, adalah orang-orang yang mewarisi ilmu Ahlul-Bait dan melaksanakan sunnah-sunnah mereka yang selaras dengan sunnah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Meski,... sering dituduh sebagai pembenci Ahlul-Bait oleh penganut agama pagan Syi’ah Raafidlah yang punya propaganda mencintai Ahlul-Bait. Kok bisa-bisanya ya... Tapi, mari kita buktikan satu masalah di antara banyak masalah dalam hal ini dengan riwayat-riwayat berikut:

Baca selengkapnya »

Ucapan : ‘Allah dan Rasul-Nya Lebih Mengetahui’

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum ucapan seseorang ‘Allaahu wa Rasuuluhu a’lam (Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui)’ terhadap hal-hal yang tidak diketahui sepeninggal Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

Sebagian ulama melarangnya, karena menurut mereka asal dari perkataan dalam permasalahan ini adalah Allaahu a’lam saja, sedangkan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam hanyalah mengetahui sesuatu yang diberitahukan Allah kepadanya saja. Oleh karena itu, perkataan ‘Allaahu wa Rasuuluhu a’lam’ hanya disyari’atkan diucapkan saat beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam masih hidup. Perkataan ‘Allaahu wa Rasuuluhu a’lam’ merupakan adab para shahabat saat berinteraksi dengan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Adapun setelah wafat, maka yang disyari’atkan adalah ucapan ‘Allaahu a’lam’ saja, karena beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak mengetahui apa yang terjadi setelahnya. Diantara ulama yang berpegang pada pendapat ini adalah ulama Lajnah Daaimah semasa dipimpin oleh Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah:

Baca selengkapnya »

Tidak Semua yang Diketahui Mesti Dikatakan, dan Tidak Semua yang Dikatakan Mesti Disebarkan

Dari Mu’aadz bin Jabal radliyallaahu ‘anhu, ia berkata:

كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ، يُقَالُ لَهُ: عُفَيْرٌ، فَقَالَ: " يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ، وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ، قَالَ: لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا "

Aku pernah diboncengkan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa salam di atas keledainya yang bernama ‘Ufair. Beliau bersabda : “Wahai Mu’aadz, apakah engkau mengetahui hak Allah terhadap hamba-Nya dan hak hamba terhadap Allah ?”. Aku berkata: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui”. Beliau bersabda: “Sesungguhnya hak Allah terhadap hamba-hamba-Nya adalah agar mereka beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya sedikitpun. Dan hak hamba-hamba terhadap Allah adalah bahwa Allah tidak mengadzab orang yang tidak menyekutukan-Nya sedikitpun”. Aku berkata : “Wahai Rasulullah, tidakkah aku sampaikan kabar gembira ini kepada manusia?”. Beliau menjawab : “Jangan engkau sampaikan kabar gembira ini kepada mereka sehingga mereka nanti akan bersikap menyandarkan diri” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 2856 dan Muslim no. 30].

Baca selengkapnya »

Mencium Mushhaf Al-Qur’an

Asy-Syaikh ‘Abdul-‘Aziiz bin Baaz rahimahullah pernah ditanya :

هل يجوز تقبيل القران؟

“Bolehkah mencium Al-Qur’an ?”.

Beliau rahimahullah menjawab :

لا حرج في ذلك لكن تركه أفضل لعدم الدليل، وان قبله فلا بأس. وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه أنه كان يقبله ويقول. هذا كلام ربي "، لكن هذا لا يحفظ عن غيره من الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي روايته نظر، لكن لو قبله من باب التعظيم والمحبة لا بأس، ولكن ترك ذلك أولى

Baca selengkapnya »

Talk Show Perdana KIPMI (Komunitas Ilmuwan dan Profesional Muslim Indonesia)

Tidak Wajib Menyamakan Jima’ dalam Poligami

Ada satu kesalahpahaman yang beredar bahwa jika seseorang ingin berpoligami, ia mesti punya kemampuan berjima’ dalam sehari sejumlah istri yang ia punyai untuk melaksanakan ‘keadilan’ terhadap istri-istrinya tersebut. Atau, ia mesti menggilir jima’ keempat istrinya tersebut secara merata dan sama. Jika satu istri ia jimai sekali, maka yang lain mesti sekali. Jika dua kali, maka yang lain mesti dua kali juga.

Ini keliru, karena jima’ itu mengikuti cinta, dan manusia tidak dibebani kewajiban berbuat ‘adil dalam masalah cinta. Allah ta’ala berfirman :

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

“Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara istri-istri-(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung” [QS. Aali ‘Imraan : 129].

Baca selengkapnya »

Wanita Ideal Menurut Orang Syi’ah

Laki-laki tentu menginginkan profil wanita ideal untuk dinikahi. Ideal agamanya, ideal fisiknya, dan ideal-ideal yang lainnya. Orang yang cinta agama, standar utamanya pasti ketaqwaan dan kebaikan agama. Orang yang cinta harta, standar utamanya tentu melimpahnya harta benda. Begitu juga orang yang cinta fisik, standar utamanya tidak lain kebagusan rupa, bagian (tubuh) ini harus begini, dan bagian itu harus begitu. Sah-sah saja orang menentukan standar apapun bagi wanita yang kelak menjadi pendampingnya. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam sendiri pernah memberikan nasihat:

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

“Wanita (biasanya) dinikahi karena empat hal, yaitu : karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Maka pilihlah yang bagus agamanya. (Jika tidak), maka engkau akan merugi” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 5090, Muslim no. 1466, Abu Daawud no. 2047, dan yang lainnya].

Baca selengkapnya »

QS. Al-Ahzaab Ayat 33 Tidak Mengkonsekuensikan Kema’shuman

Tanya : Apakah pendalilan orang Syi’ah dengan QS. Al-Ahzaab ayat 33 untuk kema’shuman (suci dari dosa dan kesalahan) Ahlul-Bait dan imam-imam mereka itu benar ?.

Jawab : Allah ta’ala berfirman :

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

“Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya” [QS. Al-Ahzaab : 33].

Perlu diketahui bahwa Allah ta’ala juga menggunakan kata ‘yuthahhirakum’ (membersihkan kamu) – yang ini dipahami orang Syi’ah sebagai nash pembersihan dosa dan kesalahan – pada beberapa orang selain Ahlul-Bait dalam Al-Qur’an, yaitu :

Baca selengkapnya »

Sifat ‘Ulluw Allah dalam Kitab Syi’ah

‘Aqidah orang Syi’ah terhadap sifat Allah ta’ala mirip dengan Jahmiyyah atau Mu’tazilah. Mereka mengingkari beberapa sifat Allah ta’ala, termasuk sifat ‘ulluw. Mereka (Syi’ah) menggelari Ahlus-Sunnah yang menetapkan sifat tersebut dengan musyabbihah – sama dengan tuduhan replika mereka dari kalangan ‘Aswaja’ yang bodoh. Akan tetapi ternyata, kita dapati  dari sebagian kitab mereka riwayat yang menetapkan sifat al-‘ulluw, yang keberadaan Allah di atas ‘Arsy-Nya.

175 - عنه، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن بشير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه

Baca selengkapnya »

Perawi yang Paling Shahih Riwayatnya dalam Hadits Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu

Sebagaimana telah kita ketahui bersama, Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu adalah salah satu shahabat yang paling banyak haditsnya. Oleh karena itu, ia mempunyai banyak murid dari kalangan taabi’iin yang mengambil ilmu darinya. Di antara banyak muridnya tersebut, ada beberapa orang yang masuk jajaran terdepan dalam pengambilan riwayat darinya sehingga para ulama mengedepankannya dari yang lain.[1]  Namun demikian, para ulama berbeda pendapat dalam hal tersebut berikut urutannya.

Baca selengkapnya »

Ibnu Baththah Al-‘Ukbariy dan Pembagian Tauhid

Ibnu Baththah Al-‘Ukbariy rahimahullah adalah ulama Ahlus-Sunnah kenamaan di masanya. Nama aslinya adalah Abu ‘Abdillah ‘Ubaidullah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdaan bin ‘Umar bin ‘Iisaa bin Ibraahiim bin Sa’d bin ‘Itbah bin Farqad Al-‘Ukbariy Al-Hanbaliy. Ia lahir pada tahun 304 H dan wafat tahun 387 H. Adz-Dzahabiy berkata : “Ia seorang imam dalam sunnah dan fiqh[1]” [Miizaanul-I’tidaal, 3/15 no. 5394].

Ibnu Baththah rahimahullah mempunyai perkataan yang bagus dalam hal ketauhidan. Ia berkata :

Baca selengkapnya »

Membangunkan Keluarga untuk Shalat Malam

Sangat dianjurkan membangunkan keluarga untuk mengerjakan shalat malam, sebagaimana dicontohkan oleh teladan terbaik kita, Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa ‘alaa aalihi sallam.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي منَ اللَّيْلِ، فَإِذَا أَوْتَرَ، قَالَ: قُومِي فَأَوْتِرِي يَا عَائِشَةُ

Dari ‘Aaisyah, ia berkata : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam biasa mengerjakan shalat di waktu malam. Apabila beliau hendak mengerjakan shalat witir, beliau bersabda : ‘Bangunlah dan kerjakan shalat witir wahai ‘Aaisyah” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 786].

Baca selengkapnya »

Tingkatan-Tingkatan Al-Jarh wat-Ta’diil Menurut Ibnu Abi Haatim

Al-Mundziriy rahimahullah berkata :

أخبرنا الحافظ أبو محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي في كتابه إلي منها قال أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد في كتابه إلى من ثغر الأسكندرية قال أخبرنا أبو مكتوم عيسى بن الحافظ أبي ذر عبد بن أحمد الهروي إذنا قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو علي حمد بن عبدالله الأصبهاني قال أنبأنا الإمام أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال : وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى

Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Haafidh Abu Muhammmad Al-Qaasim bin Al-Haafidh Abil-Qaasim ‘Aliy bin Al-Hasan Ad-Dimasyqiy dalam kitabnya yang ditulisnya kepadaku, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Haafidh Abu Thaahir Ahmad bin Muhammad bin Ahmad dalam kitabnya yang ditulisnya kepadaku dari pesisir negeri Iskandariyyah, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Maktuum ‘Iisaa bin Al-Haafidh Abi Dzarr ‘Abd bin Ahmad Al-Harawiy dengan izinnya, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami ayahku, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami Abu ‘Aliy Hamd bin ‘Abdillah Al-Ashbahaaniy, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami Al-Imaam Abu Muhammad ‘Abdurrahmaan bin Abi Haatim Muhammad bin Idriis Al-handhaliy, ia berkata : “Aku dapati lafadh-lafadh al-jarh wat-ta’diil itu bermacam-macam tingkatan”.

Baca selengkapnya »

Pandangan (Inshaaf) Asy-Syaikh Muhammad bin Shaalih Al-‘Utsaimiin terhadap Sayyid Quthb rahimahumallah

Pertanyaan :

سيد قطب : رجل ظهر على العالم الإسلامي بفكر، واختلفوا فيه الناس بين ممجد وقادح قدحاً شديداً جداً، فنود أن يبين شيخنا لنا بيان وافي عن هذا الموضوع، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي، وله آثار من كتب ومؤلفات فنريد بياناً من فضيلتكم؟

“Sayyid Quthb, seorang yang telah dikenal di dunia Islam dengan pemikirannya, maka orang-orang berselisih pendapat tentangnya. Ada yang meninggikan dan memuliakannya, ada pula yang mencelanya dengan sangat keras. Kami menginginkan agar Anda, wahai syaikh kami, untuk memberikan penjelasan yang memadai kepada kami tentang permasalahan ini. Dan bagaimanakah seharusnya sikap seorang muslim terhadap orang ini, karena Sayyid (Quthb) mempunyai pengaruh (yang besar) di dunia Islam. Selain itu ia juga mempunyai peninggalan berbagai tulisan/buku. Oleh karena itu, kami mohon kemurahan Anda untuk memberikan penjelasannya”.

Baca selengkapnya »

Menggunakan Ayat yang Asalnya untuk Orang Kafir kepada Orang Muslim

Ada sebagian orang yang mengira bahwa ketika ada orang yang menggunakan dalil-dalil yang asalnya tertuju kepada orang kafir dan kemudian ia peruntukkan pada orang muslim, artinya itu sebuah takfir (pengkafiran). Penyimpulan itu tidak benar. Asy-Syaikh Abul-Hasan Al-Ma’ribiy hafidhahullah menjelaskan :

ولا أرى بأساً بالاستدلال-لمن هو أهل-على قُبْح صنيع مسلم بآية ذُكِرَت في سياق الكلام على المشركين، إذا شابه صنيعُ المسلم صنيعَهم في الجملة، وليس معنى ذلك أن يكون المسلم كافراً، إنما يجب عليه ترك التشبه بهم، كما هو موجود من كلام أهل العلم في ذم التقليد والجمود، بذكر الآيات التي تذم من اتبعوا آباءهم على ماكانوا عليه، كما حكى الله سبحانه وتعالى عنهم: بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ [الزخرف:22] بل في"الصحيحين"من حديث علي-رضي الله عنه-عندما طَرَق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم علياً وفاطمة ليلةً، فقال:"ألا تصليان"؟ فقال علي: يارسول الله إنما أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يُرجع إليه شيئاً، ثم قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو مُوَلٍّ يضرب فَخِذَه: وَكَانَ الإنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا [الكهف:54] والآية وردت في سياق الكلام على المشركين المعرضين.

Baca selengkapnya »

Makna ‘Al-Ghaarimuun’

Allah ta’ala berfirman :

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, al-ghaarimiin (orang-orang yang berutang), untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana” [QS. At-Taubah : 60].

Baca selengkapnya »

Penghapus Dosa Setiap Pertengkaran

Ibnul-A’raabiy rahimahullah berkata :

نا عَبَّاسٌ، نا أَبُو عَاصِمٍ، نا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَكْفِيرُ كُلِّ لِحَاءٍ رَكْعَتَانِ "

Telah mengkhabarkan kepadsa kami ‘Abbaas : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Auzaa’iy, dari ‘Abdul-Waahid bin Qais, dari Abu Hurairah, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam : “Penghapus dosa setiap pertengkaran adalah (mengerjakan shalat) dua raka’at” [Al-Mu’jam hal. 869 no. 1811].

Para perawi hadits ini tsiqaat, kecuali ‘Abdul-Waahid bin Qais, seorang yang shaduuq namun mempunyai beberapa keraguan [Taqriibut-Tahdziib, hal. 631 no. 4276].

Baca selengkapnya »

Asy-Syaikh ‘Abdul-Malik Ar-Ramadlaaniy tentang Murid-Murid Asy-Syaikh Al-Albaaniy

Asy-Syaikh ‘Abdul-Malik Ar-Ramadlaaniy hafidhahullah adalah salah seorang ulama yang mendapatkan tempat di hati kaum muslimin. Beliau adalah penulis kitab yang terkenal berjudul : Madaarikun-Nadhaar fis-Siyaasah[1], salah seorang murid utama dari Asy-Syaikh ‘Abdul-Muhsin Al-‘Abbaad hafidhahumallah. Satu saat beliau pernah ditelepon seseorang. Berikut dialognya :

Penanya      :   “Assalaamu’alaikum”.

Asy-Syaikh  :   “Wa’alaikumus-salaam warahmatullaahi wa barakaatuh”.

Penanya      :   “(Apakah ini) Asy-Syaikh ‘Abdul-Malik Ramadlaaniy ?”.

Asy-Syaikh :   “Benar”.

Baca selengkapnya »

Fatwa Asy-Syaikh Ibnu Baaz tentang Jihad di Suriah

Sebagaimana diketahui, peperangan kaum muslimin di negeri Suriah melawan rezim kafir keluarga Asad bukan hanya terjadi sekarang saja, akan tetapi sudah berlangsung sejak lama. Pernah diajukan pertanyaan kepada Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah terkait perjuangan kaum mujahidin di sana dan apa yang seharusnya dilakukan kaum muslimin secara umum. Berikut fatwa beliau tersebut :

Pertanyaan :

“Apa yang menjadi kewajiban bagi seorang muslim terhadap kaum muslimin mujahidin di Suriah saat ini ?”.

Beliau (Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah) menjawab :

Baca selengkapnya »

Hukum Meludah dalam Shalat

Ada beberapa hadits yang berkaitan dalam permasalahan ini, yaitu :

Hadits Pertama

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ فَحَكَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى "

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar : Bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah melihat ludah di dinding kiblat (masjid), lalu beliau menggosoknya (agar hilang). Kemudian menghadap ke orang-orang dan bersabda : “Apabila salah seorang di antara kalian shalat, janganlah meludah ke arah depan karena Allah berada di hadapannya ketika seseorang sedang shalat” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 406, Muslim no. 547, An-Nasaa’iy no. 724, dan yang lainnya].

Baca selengkapnya »

Bahaya Pembunuhan Jiwa Seorang Muslim Tanpa Hak

Membunuh Jiwa Seorang Muslim Tanpa Hak Termasuk Diantara Dosa Besar yang Paling Besar

Allah ta’ala berfirman :

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً

“Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahanam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan melaknatnya, serta menyediakan azab yang besar baginya” [QS. An-Nisaa’ : 93].

Tidaklah Allah ta’ala memberikan hukuman terhadap satu perbuatan dengan kekekalan di Jahannam, murka kepadanya, melaknatnya, dan adzab yang besar; melainkan perbuatan tersebut sangat besar dosanya di sisi Allah – hingga sebagian salaf berpendapat pelaku pembunuhan seorang muslim secara sengaja tidak diterima taubatnya.

Baca selengkapnya »

Ulama Syi'ah Bercerita tentang Kehebatan Nikah Mut'ah

Apa guna segala 'kehebatan' itu jika fithrah manusia mengingkarinya ?. Duhai seandainya akal mereka tak hanya digunakan ketika makan......

Menjawab Salam Orang Kafir

Para ulama berbeda pendapat apabila ada orang kafir mengucapkan salam kepada kita dengan kalimat yang syar’iy : ‘assalaamu ‘alaikum’ ; apakah kita menjawab : ‘wa’alaikumus-salaam’ ataukah hanya ‘wa’alaikum’ saja ?. Yang raajih – wallaahu a’lam -, jika orang kafir tersebut mengucapkan salam kepada kita dengan kalimat yang syar’iy yang fasih lagi jelas, maka jawabannya adalah kalimat salam yang serupa.[1]

Allah ta’ala berfirman :

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا

“Apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah (dengan yang serupa)” [QS. An-Nisaa’ : 86].

Ayat ini umum, meliputi kaum muslimin atau selain mereka (kafir).

Baca selengkapnya »

Burung Pipit Termasuk Ahlus-Sunnah

Kok bisa ?. Saya sendiri juga bertanya demikian,... namun akhirnya pertanyaan itu ada jawabannya dari seorang ekstrimis Syi’ah yang bernama As-Sayyid Ni’matullah Al-Jazaairiy dalam kitabnya Al-Anwaarun-Nu’maaniyyah hal 211 sebagai berikut :

قد روى أن العصفور يحب فلانا وفلانا، وهو سني، فينبغي قتله بكل وجه وأعدامه وأكله........

“Dan telah diriwayatkan bahwasannya burung pipit mencintai Fulaan dan Fulaan, dan ia (si burung) adalah sunniy. Maka, sudah selayaknya untuk membunuhnya dengan cara apa pun, memberantasnya, dan memakannya….” [selesai].

Baca selengkapnya »

Kemampuan Seksual Penduduk Surga

Allah ta’ala telah menjanjikan kenikmatan surga bagi siapa saja yang beriman kepada-Nya. Salah satu kenikmatan surga itu adalah diberikannya seseorang dengan pasangan dari eks-istrinya di dunia (yang masuk surga bersamanya)[1] dan juga dari kalangan bidadari-bidadari surga. Allah ta’ala berfirman :

إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ * فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ * لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ * وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ * كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ

“Tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari dosa). Mereka itu memperoleh rezeki yang tertentu, Mereka itu memperoleh rezeki yang tertentu, yaitu buah-buahan. Dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. di dalam surga-surga yang penuh nikmat, di atas takhta-takhta kebesaran berhadap-hadapan. Diedarkan kepada mereka gelas yang berisi khamar dari sungai yang mengalir. (Warnanya) putih bersih, sedap rasanya bagi orang-orang yang minum. Tidak ada dalam khamar itu alkohol dan mereka tiada mabuk karenanya. Di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang tidak liar pandangannya dan jelita matanya, seakan-akan mereka adalah telur (burung unta) yang tersimpan dengan baik” [QS. Ash-Shaaffat : 40-49].

Baca selengkapnya »

Menghukumi Manusia dengan Kebodohan

Pertanyaan :

ما حكم الذي يقضي بين الناس على جهل؟

“Apa hukum orang yang menghakimi manusia berdasarkan kebodohan ?”.

Asy-Syaikh Muqbil bin Hadiy Al-Wadii’iy rahimahullah menjawab :

الذي يقضي بين الناس على جهل هو أحد القضاة الذين من أهل النار كما في الحديث و هو مخرج في الصحيح عن النبي (صلى الله عليه و سلم) أنه قال :

((القضاة ثلاثة: قاضيان في النار و قاض في الجنة، فأما القاضيان اللذان في النار فأحدهما: عرف الحق و قضى بخلافه و الثاني: قضى على جهل، و أما القاضي الذي في الجنة: فهو الذي عرف الحق و قضى به)).

و هذا يعتبر من أهل جهنم، لكن ننصحه أن يصلح بين الناس صلحاً، أما القضاء فلا يجوز القضاء إلا بكتاب الله و سنة رسول الله (صلى الله عليه و سلم) :

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Baca selengkapnya »

Asy-Syaikh Shaalih Al-Fauzaan dan Jarh Asy-Syaikh Rabii’ Al-Madkhaliy hafidhahumallah

Seseorang yang bernama Faaris pernah bertanya kepada Asy-Syaikh Shaalih Al-Fauzaan hafidhahullah : “Apakah Asy-Syaikh Rabii’ merupakan pembawa panji/bendera al-jarh wat-ta’diil ?”

Beliau menjawab : “Al-jarh wat-ta’diil hanya dalam (ilmu) hadits, yaitu dalam riwayat dan dirayah saja”.

Penanya berkata : “Wahai Syaikh, mereka menggunakan perkataan Al-Albaaniy bahwa ia (Asy-Syaikh Al-Albaaniy) mengatakan tentang diri Asy-Syaikh Rabii’ adalah pembawa panji/bendera al-jarh wat-ta’diil”.

Baca selengkapnya »

Talbis Iblis terhadap Orang-Orang Berilmu

Al-Imaam Ibnul-Jauziy rahimahullah pernah berkata :

ومن تلبيس إبليس على أصحاب الحديث قدح بعضهم في بعض طلبا للتشفي ويخرجون ذلك مخرج الجرح والتعديل الذي استعمله قدماء هذه الأمة للذب عن الشرع والله أعلم بالمقاصد

ودليل مقصد خبث هؤلاء سكوتهم عمن أخذوا عنه وما كان القدماء هكذا فقد كان علي بن المديني يحدث عن أبيه وكان ضعيفا ثم يقول وفي حديث الشيخ ما فيه

قال يوسف بن الحسين : سألت المحاسبي عن الغيبة فقال احذرها فانها شر مكتسب وما ظنك بشيء يسلبك حسناتك فيرضى به خصماءك ومن تبغضه في الدنيا كيف ترضى به خصمك يوم القيامة يأخذ من حسناتك أو تأخذ من سيئاته إذ ليس هناك درهم ولا دينار فاحذرها وتعرف منبعها فان منبع غيبة الهمج والجهال من اشفاء الغيظ والحمية والحسد وسوء الظن وتلك مكشوفة غير خفية. وأما غيبة العلماء فمنبعها من خدعة النفس على إبداء النصيحة................

Baca selengkapnya »

‘Aqiidah Al-Khathiib Al-Baghdaadiy

Para ulama berbeda pendapat tentang diri Al-Khathiib Al-Baghdaadiy rahimahullah, apakah ia seorang ulama beraqidah Asyaa’irah ataukah Ahlus-Sunnah (mengikuti madzhab salaf). Pendapat mainstream menyatakan bahwa Al-Khathiib seorang Asy’ariy, berdasarkan perkataan Ibnu ‘Asaakir rahimahullah :

وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله

“Dan ia (Al-Khathiib) mengikuti madzhab Abul-Hasan Al-Asy’ariy rahimahullah” [Tabyiinul-Kadzibil-Muftariy, hal. 271].

Akan tetapi, ada teks lain yang menyatakan lain bahwa Al-Khathiib adalah seorang ulama beraqidah Ahlus-Sunnah, terutama dalam masalah sifat (Allah). Hal ini ditunjukkan dengan adanya risalah yang shahih ternukil dari beliau yang menjelaskan ‘aqidah beliau. Risalah tersebut adalah sebagai berikut :

Baca selengkapnya »

Nasihat Asy-Syaikh Masyhuur bin Hasan Aalu Salmaan tentang Kitab-Kitab Dr. Yuusuf Al-Qaradlaawiy

Fadliilatusy-Syaikh Masyhuur bin Hasan Aalus Salmaan hafidhahullah dalam majelis pelajaran Shahiih Al-Imaam Muslim tanggal 25-8-2005 M pernah ditanya : “Apakah engkau menasihati untuk membaca buku-buku Al-Qaradlaawiy ?”.

Beliau menjawab :

Baca selengkapnya »

Sekali lagi tentang ‘Abdullah bin Saba’

Tiga artikel di blog ini telah mendahului dalam pembahasan tentang ‘Abdullah bin Saba’[1], founding father agama Syi’ah Raafidlah. Kali ini saya akan coba bawakan keterangan tambahan perkataan para ulama terdahulu yang secara langsung maupun tidak langsung menunjukkan eksistensi ‘Abdullah bin Saba’ dalam referensi Ahlus-Sunnah, sekaligus bantahan bagi orang-orang yang memfiktifkan tokoh riil ini.

‘Aliy bin Abi Thaalib radliyallaahu ‘anhu berkata :

مَا لِي وَلِهَذَا الْحَمِيتِ الأَسْوَدِ، يَعْنِي: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَإٍ، وَكَانَ يَقَعُ فِي أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ.

“Apa urusanku dengan orang hitam jelek ini – yaitu ‘Abdullah bin Saba’ - . Dia biasa mencela Abu Bakar dan ’Umar” [Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Khaitsamah dalam At-Taariikh no. 4358; sanadnya shahih].

Baca selengkapnya »