Tidak Wajib Menyamakan Jima’ dalam Poligami

Ada satu kesalahpahaman yang beredar bahwa jika seseorang ingin berpoligami, ia mesti punya kemampuan berjima’ dalam sehari sejumlah istri yang ia punyai untuk melaksanakan ‘keadilan’ terhadap istri-istrinya tersebut. Atau, ia mesti menggilir jima’ keempat istrinya tersebut secara merata dan sama. Jika satu istri ia jimai sekali, maka yang lain mesti sekali. Jika dua kali, maka yang lain mesti dua kali juga.

Ini keliru, karena jima’ itu mengikuti cinta, dan manusia tidak dibebani kewajiban berbuat ‘adil dalam masalah cinta. Allah ta’ala berfirman :

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

“Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara istri-istri-(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung” [QS. Aali ‘Imraan : 129].

Baca selengkapnya »

Wanita Ideal Menurut Orang Syi’ah

Laki-laki tentu menginginkan profil wanita ideal untuk dinikahi. Ideal agamanya, ideal fisiknya, dan ideal-ideal yang lainnya. Orang yang cinta agama, standar utamanya pasti ketaqwaan dan kebaikan agama. Orang yang cinta harta, standar utamanya tentu melimpahnya harta benda. Begitu juga orang yang cinta fisik, standar utamanya tidak lain kebagusan rupa, bagian (tubuh) ini harus begini, dan bagian itu harus begitu. Sah-sah saja orang menentukan standar apapun bagi wanita yang kelak menjadi pendampingnya. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam sendiri pernah memberikan nasihat:

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

“Wanita (biasanya) dinikahi karena empat hal, yaitu : karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Maka pilihlah yang bagus agamanya. (Jika tidak), maka engkau akan merugi” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 5090, Muslim no. 1466, Abu Daawud no. 2047, dan yang lainnya].

Baca selengkapnya »

QS. Al-Ahzaab Ayat 33 Tidak Mengkonsekuensikan Kema’shuman

Tanya : Apakah pendalilan orang Syi’ah dengan QS. Al-Ahzaab ayat 33 untuk kema’shuman (suci dari dosa dan kesalahan) Ahlul-Bait dan imam-imam mereka itu benar ?.

Jawab : Allah ta’ala berfirman :

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

“Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya” [QS. Al-Ahzaab : 33].

Perlu diketahui bahwa Allah ta’ala juga menggunakan kata ‘yuthahhirakum’ (membersihkan kamu) – yang ini dipahami orang Syi’ah sebagai nash pembersihan dosa dan kesalahan – pada beberapa orang selain Ahlul-Bait dalam Al-Qur’an, yaitu :

Baca selengkapnya »

Sifat ‘Ulluw Allah dalam Kitab Syi’ah

‘Aqidah orang Syi’ah terhadap sifat Allah ta’ala mirip dengan Jahmiyyah atau Mu’tazilah. Mereka mengingkari beberapa sifat Allah ta’ala, termasuk sifat ‘ulluw. Mereka (Syi’ah) menggelari Ahlus-Sunnah yang menetapkan sifat tersebut dengan musyabbihah – sama dengan tuduhan replika mereka dari kalangan ‘Aswaja’ yang bodoh. Akan tetapi ternyata, kita dapati  dari sebagian kitab mereka riwayat yang menetapkan sifat al-‘ulluw, yang keberadaan Allah di atas ‘Arsy-Nya.

175 - عنه، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن بشير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه

Baca selengkapnya »

Perawi yang Paling Shahih Riwayatnya dalam Hadits Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu

Sebagaimana telah kita ketahui bersama, Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu adalah salah satu shahabat yang paling banyak haditsnya. Oleh karena itu, ia mempunyai banyak murid dari kalangan taabi’iin yang mengambil ilmu darinya. Di antara banyak muridnya tersebut, ada beberapa orang yang masuk jajaran terdepan dalam pengambilan riwayat darinya sehingga para ulama mengedepankannya dari yang lain.[1]  Namun demikian, para ulama berbeda pendapat dalam hal tersebut berikut urutannya.

Baca selengkapnya »