Kedudukan Wanita Menurut Logika Ahlul-Bait

Dikatakan :

“Seorang wanita, pada usia 9 tahun, telah mencapai tingkat intelektual (akal), pemahaman, penerimaan, di mana Tuhan mengajaknya berbicara, ‘Wahai orang-orang yang beriman…’ Apakah pria sudah mencapai tingkat tersebut? Belum. Pria harus menunggu 6 (enam) tahun sampai dia mencapai tingkatan tersebut sehingga barulah pria dapat dipanggil dengan sapaan, ‘Wahai orang-orang yang beriman.’

“Saudaraku, inilah logika ahlulbait, logika Alquran, logika Ali. Tidak seperti mereka yang… jika wanita mengemudi maka harus dicambuk sepuluh kali kemudian waliul amr (menurut istilah mereka) harus ikut campur dan seterusnya… Lihatlah perbedaan antara logika tersebut dengan logika ahlulbait.”

Ini adalah kalimat yang – konon - dikatakan oleh Ayatullah (baca : Ayatusy-Syi’ah) Kamaal Al-Haidariy. Menurutnya, logika Ahlul-Bait dan logika ‘Aliy sangat memuliakan wanita, berbeda dengan ‘mereka’ yang tidak mengikuti logika Ahlul-Bait dan logika ‘Aliy radliyallaahu ‘anhu. Betapa ‘mulia’ kedudukan wanita menurut madzhab Ahlul-Bait. Akan tetapi,.......

Imam Abu ‘Abdillah ‘alaihis-salaam berkata :

لا بأس أن ينام الرجل بين أمتين والحرتين، وإنما نساؤكم بمنزلة اللعب

“Tidak mengapa seorang laki-laki tidur dengan dua budaknya atau dua istrinya, karena wanita-wanita kalian hanyalah berkedudukan sebagai mainan (bagi laki-laki)” [sumber : sini].[1]

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِ وَ هِيَ حَائِضٌ قَالَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ غَيْرَ الْفَرْجِ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا الْمَرْأَةُ لُعْبَةُ الرَّجُلِ

Dari ‘Abdul-Malik bin ‘Amru, ia berkata : Aku pernah bertanya kepada Abu ‘Abdillah (‘alaihis-salaam) apa yang diperbolehkan bagi laki-laki dari istrinya ketika sedang haidl ?. Ia menjawab : “Segala sesuatu kecuali farjinya”. Kemudian ia berkata : “Wanita itu hanyalah mainan bagi laki-laki” [sumber : sini].

عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ كَمْ تَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ فَقَالَ هُنَّ بِمَنْزِلَةِ الْإِمَاءِ

Dari ‘Umar bin Adzainah, dari Abu ‘Abdillah (‘alaihis-salaam); ia (‘Umar) berkata : “Berapa banyak (wanita) yang diperbolehkan dari mut’ah ?”. Ia (Abu ‘Abdillah) menjawab : “Mereka (para wanita) berkedudukan seperti budak” [sumber : Al-Kaafiy, 4/451].[2]

Mungkin, menurut Al-Haidariy bahwa logika Ahlul-Bait dalam pemuliaan wanita termasuk anggapan bahwa kedudukan wanita hanyalah mainan bagi laki-laki.

[abul-jauzaa’ – perum ciomas permai, awal Muharram 1433 H].

---

[1]        Atas dasar ini Ash-Shiiraziy – salah seorang marja’ terkenal Syi’ah – berkata ketika ditanya batasan yang harus di perhatikan seorang laki-laki yang mengumpulkan dua istri dalam satu tempat :

حدوده ان لا يقع نظر احداهما على عورة الأُخرى

 “Batasannya adalah tidak terjadinya pandangan salah seorang di antara mereka (istri) pada aurat (istri) yang lainnya” [sumber : sini].

[2]        Maksudnya adalah, seorang laki-laki boleh menikahi wanita secara mut’ah dengan jumlah tak terbatas sebagaimana ia menjimai budak; karena seorang laki-laki boleh menjimai budak-budaknya sekehendaknya tanpa ada batasan. Ini tersirat dalam riwayat lain dari Abu ‘Abdillah :

عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ( عليه السلام ) عَنِ الْمُتْعَةِ أَ هِيَ مِنَ الْأَرْبَعِ فَقَالَ لَا

Dari Bakr bin Muhammad Al-Azdiy ia berkata : Aku pernah bertanya kepada Abul-Hasan (‘alaihis-salaam) tentang mut’ah, apakah ia maksimal empat dilakukan kepada wanita, maka ia menjawab : “Tidak” [Al-Kaafiy, 5/451].

عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ مَا يَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ كَمْ شِئْتَ

Dari Zuraarah bin A’yan, ia berkata : Aku pernah bertanya : “Apa yang diperbolehkan dari mut’ah ?”. Imam menjawab : “Berapapun yang engkau kehendaki” [idem].