Sebagian Kisah Poligami Ibnu Hajar Al-‘Asqalaaniy rahimahullah

Ada kisah unik lagi menarik dari pernikahan yang pernah dilakukan Ibnu Hajar Al-‘Asqalaaniy rahimahullah. Saat menginjak usia 25 tahun, beliau rahimahullah menikah untuk yang pertama kali dengan Uns bintu Al-Qaadliy Kariimiddiin ‘Abdil-Kariim bin Ahmad bin ‘Abdil-‘Aziiz pada bulan Sya’ban 798 H. Darinya lahir 5 orang anak perempuan yang bernama Zain Khaatuun (lahir tahun 802 H), Farhah (lahir tahun 804 H), Ghaaliyah (lahir tahun 807 H), Raabi’ah (lahir tahun 811 H), dan Faathimah (lahir tahun 817 H).

Baca selengkapnya »

The Sad Ending of ‘Imraan bin Hiththaan

Siapakah ‘Imraan bin Hiththaan itu ?. Adakah Pembaca pernah mendengar tentang dirinya?. Jika belum, berikut sekelumit kisah tentang dirinya. Adz-Dzahabiy rahimahullah berkata:

عمران بن حطان ابن ظبيان، السدوسي البصري، من أعيان العلماء، لكنه من رؤوس الخوارج.

حدث عن عائشة، وأبي موسى الاشعري، وابن عباس.

روى عنه: ابن سيرين، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير.

قال أبو داود: ليس في أهل الاهواء أصح حديثا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الاعرج.

قال الفرزدق: عمران بن حطان من أشعر الناس، لانه لو أراد أن يقول مثلنا لقال، ولسنا نقدر أن نقول مثل قوله.

حدث سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال: تزوج عمران خارجية وقال: سأردها، قال فصرفته إلى مذهبها.

فذكر المدائني أنها كانت ذات جمال، وكان دميما فأعجبته يوما فقالت: أنا وأنت في الجنة، لانك أعطيت فشكرت، وابتليت فصبرت.

Baca selengkapnya »

Kisah Athaa’ bin Yasaar dan Wanita Badui

‘Abdurrahmaan bin Zaid bin Aslam rahimahumullah berkata:

خَرَجَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، حَاجَّيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَمَعَهُمْ أَصْحَابٌ لَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالأَبْوَاءِ نَزَلُوا مَنْزِلا، فَانْطَلَقَ سُلَيْمَانُ وَأَصْحَابُهُ لِبَعْضِ حَاجَتِهِمْ، وَبَقِيَ عَطَاءٌ قَائِمًا فِي الْمَنْزِلِ يُصَلِّي، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَعْرَابِ جَمِيلَةٌ، فَلَمَّا رَآهَا عَطَاءٌ ظَنَّ أَنَّ لَهَا حَاجَةً، فَأَوْجَزَ فِي صَلاتِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَلَكِ حَاجَةً؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: مَا هِيَ؟ قَالَتْ: قُمْ فَأَصِبْ مِنِّي، فَإِنِّي قَدْ وَدِقْتُ، وَلا بَعْلَ لِي، فَقَالَ: إِلَيْكِ عَنِّي لا تَحْرِقِينِي وَنَفْسَكِ بِالنَّارِ، وَنَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ جَمِيلَةٍ فَجَعَلَتْ تُرَاوِدُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَتَأْبَى إِلا مَا تُرِيدُ، فَجَعَلَ عَطَاءٌ يَبْكِي، وَيَقُولُ: وَيْحَكِ إِلَيْكِ عَنِّي، إِلَيْكِ عَنِّي، قَالَ: وَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ فَلَمَّا نَظَرَتِ الْمَرْأَةُ إِلَيْهِ وَمَا دَخَلَهُ مِنَ الْبُكَاءِ وَالْجَزَعِ، بَكَتِ الْمَرْأَةِ لِبُكَائِهِ، فَجَعَلَ يَبْكِي وَالْمَرَأَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ تَبْكِي، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ جَاءَ سُلَيْمَانُ مِنْ حَاجَتِهِ، فَمَا نَظَرَ إِلَى عَطَاءٍ يَبْكِي، وَالْمَرْأَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ تَبْكِي فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، بَكَى لِبُكَائِهِمَا لا يَدْرِي مَا أَبْكَاهُمَا، وَجَعَلَ أَصْحَابَهُمَا يَأْتُونَ رَجُلا رَجُلا كُلَّمَا آتَاهُمْ رَجُلٌ فَرَآهُمْ يَبْكُونَ جَلَسَ يَبْكِي لِبُكَائِهِمَا لا يَسْأَلْهُمْ عَنْ أَمْرِهِمْ، حَتَّى كَثُرَ الْبُكَاءُ، وَعَلا الصَّوْتُ، فَلَمَّا رَأَتِ الأَعْرَابِيَةُ ذَلِكَ، قَامَتْ فَخَرَجَتْ، وَقَامَ الْقَوْمُ فَدَخَلُوا، فَلَبِثَ سُلَيْمَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهُوَ لا يَسْأَلُ أَخَاهُ عَنْ قِصَّةِ الْمَرْأَةِ إِجْلالا لَهُ، وَهَيْبَةً، قَالَ: وَكَانَ أَسَنَّ مِنْهُ.

Baca selengkapnya »

Mubaahalah Ibnu Hajar Al-‘Asqalaaniy tentang Kekafiran Ibnu ‘Arabiy Ash-Shuufiy

Al-Imaam Burhaanuddiin Al-Biqaa’iy rahimahullah berkata:

Telah menceritakan kepada kami Syaikh kami, Syaikhul-Islaam Haafidhul-‘Ashr, Qaadli Al-Qudlaat, Abul-Fadhl Syihaabuddiin Ahmad bin ‘Aliy bin Hajar Al-Kinaaniy Al-‘Asqalaaniy, Al-Mishriy Asy-Syaafi’iy; kemudian aku melihat adanya penukilan (peristiwa ini) dari kitab Al-Haafidh Taqiyyuddiin Al-Faasiy tentang pengkafiran Ibnu ‘Arabiy, dimana syaikh kami (Ibnu Hajar Al-‘Asqalaaniy) telah memperbaiki sebagian tulisannya dengan tangannya sendiri. Ia (Ibnu Hajar) berkata:

“Pada jaman pemerintahan Adh-Dhaahir Al-Burquuq, ada seseorang yang bernama Ibnul-Amiin yang sangat fanatik terhadap Ibnu ‘Arabiy, penulis kitab Al-Fushuush. Dan aku termasuk orang yang banyak menjelaskan aibnya, menampakkan kejelekan dan kejahatannya. Dan di Mesir waktu itu juga, terdapat seorang syaikh bernama Asy-Syaikh Shafaa, punya kedekatan dengan Adh-Dhaahir. Ibnul-Amiin mengancamku dengan melaporkanku kepadanya (Asy-Syaikh Shafaa) sehingga ia menyebutkan di hadapan sulthaan bahwa di Mesir ada sekelompok orang – aku termasuk diantaranya – yang membicarakan orang-orang shaalih dengan keburukan dan yang semisalnya. Pada waktu itu, banyak terjadi kedhaliman, musibah, dan kerugian yang amat sangat. Dan kebetulan waktu itu aku mempunyai harta, sehingga aku khawatir ia (sulthaan) akan menghukumku dan aku pun takut akan bencana yang ditimbulkan olehnya (kepadaku).

Baca selengkapnya »

Bukan untuk Melihat Gajah……..

Asy-Syaikh Shaalih bin ‘Abdil-‘Aziiz Aalusy-Syaikh hafidhahullah menceritakan:

الإمام مالك لما كان يقرأ في المسجد يروي أحاديث النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، وكان عنده يحيى بن يحيى الليثي -راوي الموطأ عنه-، والطلاب حول الإمام مالك.

فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم!

لم يكن أهل المدينة رأوا فيلا؛ لأن الفيل ليس موطن هذه البلاد، فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل، وتركوا مالكا!!

إلا يحيى بن يجيى الليثي فقط.

فقال له مالك: لم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟

قال: إنما رحلت لأرى مالكا لا لأرى الفيل.

وبهذا أثابه الله جل وعلا بأن الرواية التي تُروى الآن في شرق الأرض وغربها المعتمدة لموطأ الإمام مالك هي رواية يحيى بن يحيى الليثي، مع أنه من صغار طلبته هناك روايات أناس أكبر منه لم يكتب لها القبول، ومسلم في الصحيح يروي من طريق يحيى بن يحيى الليثي

Baca selengkapnya »

Kisah Taubatnya Al-Qa’nabiy

Ini adalah salah satu kisah pertaubatan di kalangan salaf yang saya kagumi. Taubatnya Al-Qa’nabiy, mantan pecandu khamr. Perlu rekan-rekan ketahui bahwa Al-Qa’nabiy ini adalah seorang imam di jamannya, cahaya yang membuat cahaya-cahaya lain di dunia redup karenanya. Ia adalah : ‘Abdullah bin Maslamah bin Qa’nab Al-Qa’nabiy Al-Haaritsiy, Abu ‘Abdirrahmaan Al-Madaniy Al-Bashriy (عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي ، أبو عبد الرحمن المدني البصري); seorang yang tsiqah lagi ‘aabid – Ibnu Ma’iin dan Ibnul-Madiiniy tidak mengedepankan seorangpun dalam periwayatan Al-Muwaththa’ darinya. Termasuk thabaqah ke-9, dan wafat tahun 221 di Makkah. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, dan An-Nasaa’iy [Taqriibut-Tahdziib, hal. 547 no. 3645]. Adz-Dzahabiy menyebutnya dengan : imam yang tsabt (kokoh dalam hadits), lagi teladan, seorang Syaikhul-Islaam [Siyaru A’laamin-Nubalaa’, 10/257]. Ia adalah salah satu ashhaab (murid) Al-Imaam Maalik yang paling besar, sebagaimana dikatakan oleh ‘Aliy bin Al-Madiiniy.[1] (Selain Ibnu Ma'iin dan Ibnul-Madiiniy), Nashr bin Marzuuq mengatakan Al-Qa’nabiy paling tsabt dalam periwayatan kitab Al-Muwaththa’-nya Maalik[2]. Bahkan ‘Abdullah Al-Khuraibiy menganggap Al-Qa’nabiy lebih baik daripada Maalik[3] !!.

Baca selengkapnya »

Cerita Sebuah Kata

Lelaki itu seperti lelaki tua biasa. Biasanya lelaki tua sepertinya ditemui di lambung Masjid Nabawi, sebagai jamaah umroh akibat terlalu lama menunggu giliran haji. Atau lelaki tua sepertinya ada di sawah, kelelahan mencangkul walau matahari baru naik setengah. Bisa juga lelaki sepertinya kita temui sedang duduk-duduk di teras sambil menghias pot bunga, membersihkan rumput, dan menanam pohon kecil di pekarangan. Atau, kalau kita menyaksikan berita banjir di TVRI, lelaki seperti ini biasanya diwawancarai karena terlambat mendapat jatah bantuan mie instan. Dia jenis lelaki yang mudah didapati. Lelaki tua yang biasa ditemui dalam kehidupan sehari-hari.

Baca selengkapnya »

Ibnu Taimiyyah vs Orang Kesurupan

Ada kisah menarik yang diceritakan oleh Ibnul-Qayyim tentang gurunya, Ibnu Taimiyyah rahimahumallah. Yaitu, kisah terapi Ibnu Taimiyyah rahimahullah terhadap orang yang kesurupan jin. Berikut kisahnya (Ibnul-Qayyim rahimahullah berkata) :

وشاهدتُ شيخنَا يُرسِلُ إلى المصروع مَن يخاطبُ الروحَ التى فيه، ويقول: قال لكِ الشيخُ: اخرُجى، فإنَّ هذا لا يَحِلُّ لكِ، فيُفِيقُ المصروعُ، وربما خاطبها بنفسه، وربما كانت الروحُ مارِدةً فيُخرجُها بالضرب، فيُفيق المصروعُ ولا يُحِس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرُنا منه ذلك مراراً.

وكان كثيراً ما يَقرأ فى أُذن المصروع: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ }[المؤمنون : 115].

وحدَّثنى أنه قرأها مرة فى أُذن المصروع، فقالت الروح: نعمْ، ومد بها صوته. قال: فأخذتُ له عصا، وضربتُه بها فى عروق عنقه حتى كَلَّتْ يدَاىَ من الضرب، ولم يَشُكَّ الحاضرون أنه يموتُ لذلك الضرب. ففى أثناء الضرب قالت: أَنا أُحِبُّه، فقلتُ لها: هو لا يحبك. قالتْ: أنَا أُريد أنْ أحُجَّ به. فقلتُ لها: هو لا يُرِيدُ أَنْ يَحُجَّ مَعَكِ، فقالتْ: أنا أدَعُه كَرامةً لكَ، قال: قلتُ: لا ولكنْ طاعةً للهِ ولرسولِه، قالتْ: فأنا أخرُجُ منه، قال: فقَعَد المصروعُ يَلتفتُ يميناً وشمالاً، وقال: ما جاء بى إلى حضرة الشيخ ؟ قالوا له: وهذا الضربُ كُلُّه ؟ فقال: وعلى أى شىء يَضرِبُنى الشيخ ولم أُذْنِبْ، ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ ألبتة.

Baca selengkapnya »

Perjalanan Seorang Penuntut Ilmu yang Perlu Diteladani

Bismillaahirrohmaanirrohiim……..

Cerita ini saya (penulis) tulis adalah untuk memberikan ibroh kepada kita semua khususnya saya sendiri bahwa penderitaan dan kesusahahpayahan kita dalam menempuh jalan yang haq ini tidaklah seberapa, bahkan jika kita bandingkan dengan para salafushalih.

Cerita yang saya ambil ini adalah kisah manusia di masa ini, dimana sangat langka dan sulit ditemui orang-orang yang memiliki ghiroh yang sama sepertinya dalam tholabul ‘ilm. Saya menuliskan cerita ini adalah berdasarkan sebuah kisah nyata, dimana kisah tersebut saya dengar sendiri oleh salah satu sumber (akhowat) terpercaya yang mengetahui kisah tersebut…wallahua’lam. Semoga kisah ini dapat memotivasi dan menginspirasi kita untuk lebih dapat bersemangat dalam menuntut ilmu syar’ie…Baarokallohufiikum……

Baca selengkapnya »

Kisah Adam, Hawwaa’ dan Setan

Allah ta’ala berfirman :

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Dialah Yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan daripadanya Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, istrinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya (suami istri) bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang sempurna, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur". Tatkala Allah memberi kepada keduanya seorang anak yang sempurna, maka keduanya menjadikan sekutu bagi Allah terhadap anak yang telah dianugerahkan-Nya kepada keduanya itu. Maka Maha Tinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan” [QS. Al-A’raaf : 189-190].

Baca selengkapnya »

Cerita Seseorang tentang NII

Beberapa waktu lalu, santer pemberitaan tentang NII, terutama pasca diculiknya salah satu PNS Kementerian Perhubungan beberapa waktu lalu. Di beberapa perguruan tinggi, tidak terkecuali UGM, diadakan koordinasi untuk mencegah masuknya NII ini di lingkungan kampus. Ada dosen saya yang bilang bahwa salah satu mahasiswanya (S1) disinyalir terkena imbas NII ini. Jarang kuliah, sering ngilang dari kostnya, dan tidak pernah kontak dengan kerabat (termasuk ortunya).

Baca selengkapnya »

Ja’d bin Dirham Disembelih Khaalid Al-Qasri

Muqaddimah

Siapakah Ja’d bin Dirham ? Dia adalah gembong ahli bid’ah. Dialah yang pertama kali menyatakan bahwa Al-Qur’an bukan Kalamullah melainkan adalah makhluk. Dia pencetus bid’ah ta’thil (penafian sifat-sifat Allah). Dia menyatakan bahwa Allah tidak punya tangan, tidak berbicara kepada Musa ‘alaihis-salaam, tidak menjadikan Nabi Ibraahim ‘alaihis-salaam sebagai khaliil (kekasih)-Nya, dan penafian sifat Allah lainnya. Dia adalah guru Jahm bin Shafwan yang padanya dinisbatkan sebuah kelompok sesat menyesatkan, Jahmiyyah.

Tentang riwayat hidupnya, selengkapnya bisa dilihat pada Al-Bidayah wan-Nihaayah 10/19, Miizaanul-I’tidaal 1/399, Lisaanul-Miizaan 2/105, dan lainnya.

Alkisah

Khaalid bin ‘Abdillah Al-Qasri – seorang gubernur Iraq pada masa pemerintahan Bani Umayyah – pada saat hari raya ‘Iedul-Adlha, selesai shalat beliau berkhutbah di hadapan kaum muslimin seraya berkata : “Wahai sekalian manusia, pulanglah kalian lalu sembelihlah binatang kurban, semoga Allah menerima ibadah kurban kami dan kalian. Saya akan menyembelih Ja’d bin Dirham karena dia mengatakan bahwa Allah tidak mengambil Nabi Ibrahim sebagai khaliil dan tidak berbicara kepada Nabi Musa. Maha Tinggi Allah atas apa yang dikatakan oleh Ja’d bin Dirham ini”. Lalu beliau turun dan menyembelih Ja’d bin Dirham.

Takhrij Kisah

Kisah ini diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dalam Taariikh Kabiir (no. 142 & 542) dan Khalqu Af’aalil-‘Ibaad (no. 3), Ibnu Abi Haatim dalam As-Sunnah sebagaimana yang terdapat dalam Al-Bidaayah wan-Nihaayah (10/21), Ad-Daarimiy dalam Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah (no. 13) dan Ar-Radd ‘alaa Bisyr Al-Maarisiy Al-Anid (118), Al-Ajurriy dalam Asy-Syarii’ah (97 & 328), Al-Laalikaiy dalam Syarh Ushuul I’tiqaad (no. 512), Al-Baihaqiy dalam As-Sunan Al-Kubraa (10/205), Ibnu ‘Asaakir dalam Taariikh Dimasyq. Al-Mizziy dalam Tahdziibul-Kamaal (8/118), dan Adz-Dzahabiy dalam Al-‘Ulluw (99-100).

Semuanya dari jalur Qaasim bin Muhammad, dari ‘Abdurrahman bin Muhammad bin Habiib, dari bapaknya, dari kakeknya Habiib bin Abi Habiib, ia berkata : “Khaalid bin ‘Abdullah Al-Qasri berkhutbah di hadapan kami di daerah Wasiith pada hari raya ‘Iedul-Adlha dan dia berkata : “….. (lalu ia menyebutkan kisah di atas)”.

Kemasyhuran Kisah Ini

Kisah ini berulang-ulang disebutkan dalam berbagai kitab tauhid. Kisah ini selalu muncul dalam kebanyakan kitab yang menyebutkan ‘aqidah ulama salaf tentang Kalamullah. Dan yang mengisyaratkan kemasyhurannya adalah Al-Imam Ibnu Katsir dalam Al-Bidaayah wan-Nihaayah (10/21). Beliau berkata : “Kisah ini diriwayatkan oleh…. dan banyak lagi kalangan ulama yang menulis kitab ‘aqidah”.

Adz-Dzahabiy (Miizaanul-I’tidaal, 1/399) dan Ibnu Hajar (Lisaanul-Miizaan, 2/10) saat menyebutkan biografi Ja’d bin Dirham ini berkata : “Dia termasuk (generasi) tabi’in, seorang ahli bid’ah yang sesat, dia mengatakan bahwa Allah tidak berbicara kepada Musa. Dia dibunuh di ‘Iraq pada hari raya ‘Iedul-Adlha. Dan kisahnya sangat masyhur”.

Sisi Kelemahan Kisah Ini

Asy-Syaikh Masyhuur hafidhahullah berkata : “Sanad kisah ini lemah, bukan hanya satu rawi yang dipermasalahkan. Kisah ini berkisar pada jalur Qaasim bin Muhammad, sedangkan dia perawi yang dipermasalahkan. Sedangkan ‘Abdurrahman dan bapaknya tidak dikenal.

Al-Imam Adz-Dzahabiy rahimahullah (Al-Miizaan, 3/387) berkata : “Qaasim bin Muhammad bin Humaid Al-Ma’mariy, rawi kisah disembelihnya Ja’d bin Dirham. Dinilai tsiqah oleh Qutaibah. Namun Yahya bin Ma’in berkata tentang dia : “Pendusta yang keji”. Ad-Daarimiy berkata : “Dia bukan seperti yang dikatakan Yahya (bin Ma’in). Saya pernah bertemu dengannya di Baghdaad”.

Adz-Dzahabiy rahimahullah berkata : “Saya mengira bahwa dia hanya meriwayatkan kisah tentang Ja’d ini saja. Dia diriwayatkan oleh Bakr bin A’yun, Hasan bin Shabbah, dan Qutaibah. Wafat tahun 228 H”.

Al-Imam Al-Laalika’iy membela Qaasim ini seakan-akan beliau merasa bahwa dia bukanlah seorang yang tidak dikenal riwayatnya. Beliau berkata : “Qaasim bin Abi Sufyaan ini adalah Qaasim bin Muhammad bin Humaid Al-Ma’mariy. Qutaibah bin Sa’id meriwayatkan kisah ini dan men-tsiqah-kan dia. ‘Abbas bin Abi Thaalib dan Hasan bin Shabbah juga meriwayatkan kisah ini darinya. Dalam ceritanya Hasan dan ‘Abbas, Khaalid Al-Qasri berkhutbah di daerah Wasiith”.

Asy-Syaikh Masyhuur hafidhahullah berkata : “Anggaplah kisah ini selamat dari Qaasim tadi, maka ia tidak selamat dari rawi setelahnya karena dalam riwayat ini juga ada ‘Abdurrahman bin Muhammad, dari bapaknya. Keduanya tidak dikenal”.

Al-Imam Adz-Dzahabiy rahimahullah berkata tentang ‘Abdurrahman ini (Al-Miizaan, 3/229) : “Dia tidak dikenal”.

Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan bahwa dia maqbuul (bisa diterima). Maksudnya, apabila ada yang menguatkan, namun jika tidak maka dia itu lemah.

Sedangkan bapaknya, yaitu Muhammad bin Habiib, adalah seorang yang majhuul (tidak dikenal). Begitulah yang dikatakan oleh Adz-Dzahabiy dalam Al-Miizaan (4/428) dan Ibnu Hajar dalam Taqriibut-Tahdziib (473).

Al-Imam Ibnu Abi Haatim rahimahullah berkata (Al-Jarh wat-Ta’diil, no. 1246) : “Saya menanyakan tentang dia kepada bapakku, maka beliau menjawab : ‘Aku tidak mengenalnya”.

Al-Imam Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqaat (9/55) dan Al-Mizziy dalam Tahdziibul-Kamaal mengisyaratkan bahwa hanya dia yang meriwayatkan kisah ini.

Jalan Lain Kisah Ini

Al-Imam Adz-Dzahabiy rahimahullah (no. 100) berkata : “Saya membaca dalam kitab Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah oleh ‘Abdirrahman bin Abi Haatim Ar-Raaziy, (beliau berkata) : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Abi ‘Imran Ar-Ramliy : Telah menceritakan kepada kami Ayyub bin Suwaid, dari Sirri bin Yahya, ia berkata : “Khalid Al-Qasri berkhutbah di hadapan kami seraya berkata : ‘Pulanglah kalian untuk menyembelih binatang kurban kalian, semoga Allah menerima kurbankalian karena saya akan menyembelih Ja’d bin Dirham”. Lalu beliau menyebutkan kisah di atas.

Asy-Syaikh Masyhuur hafidhahullah berkata : Kisah ini sangat lemah. Ia memiliki dua cacat :

1. ‘Isa bin Abi ‘Imraan Adz-Dzahabiy. Ibnu Abi Haatim berkata (Al-Jarh wat-Ta’diil) : “Saya tidak pernah menulis darinya di Ramlah, kemudian bapakku melihat haditsnya lalu berkata : ‘Haditsnya menunjukkan bahwa dia bukan orang yang jujur’. Maka saya pun meninggalkan periwayatan darinya”.

2. Ayyub bin Suwaid. Dia seorang yang jujur namun banyak salah sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Haafidh Ibnu Hajar dalam Taqriibut-Tahdziib. Bahkan sebagian ulama menuduhnya berdusta. ‘Abdullah bin Al-Mubaarak berkata : “Tuduhlah ia berdusta”. Al-Imam Al-Bukhari berkata : “Para ulama mempersalahkannya”. Ibnu Ma’in berkata : “Dia tidak ada apa-apanya”.

Asy-Syaikh Masyhuur hafidhahullah melanjutkan penjelasannya : “Dan diantara yang makin menunjukkan kelemahan kisah ini adalah :

1. Sanad kisah ini berkisar pada perawi yang lemah dan tidak dikenal. Berarti kisah ini tidaklah shahih menurut standar para ulama jarh dan ta’dil.

2. Biografi Khaalid bin ‘Abdillah Al-Qasri penuh dengan kegelapan. Ada prediksi kuat bahwa dia seorang yang dhalim. Oleh karena itu, Adz-Dzahabiy (As-Siyar, 5/432) setelah menyebutkan kisah ini berkata : “Ini adalah di antara kebaikannya”.

3. Bukan merupakan kepentingan orang-orang macam Khaalid Al-Qasri saat itu untuk melakukan hal ini, yang mana ini tidaklah dilakukan kecuali oleh orang yang meyakini ‘aqidah yang benar. Sedangkan para khalifah dan gubernur pada jaman Bani Umayyah saat itu jauh sekali (dari kemungkinan) untuk sampai membunuh dengan sebab semacam ini. Oleh karena itu, sebagian ulama mengatakan bahwa pembunuhan Ja’d ini hanyalah karena sebab politik, bukan sebab kesesatan ‘aqidahnya.

4. Yang penting bagi kita di sini adalah menetapkan bahwa kisah ini dengan sebab tersebut tidaklah sampai kepada kita dengan sanad yang bersih”.

Wallaahu a’lam.

[Aboel-Jaoezaa’, akhir bulan Sya’ban 1430 H – dinukil dari Majalah Al-Furqaan hal. 55-56, edisi 7, tahun ke-8, SHaffar 1430 H – dari tulisan Ahmad Sabiq bin ‘Abdul-Lathif Abu Yusuf].

Kisah Islamnya Bocah Amerika………….

Kisah bocah ini adalah bahwa ibunya menghadirkan untuknya buku-buku agama dari semua agama. Setelah membaca dengan penuh teliti, akhirnya dia memutuskan untuk menjadi seorang muslim sebelum dia bertemu dengan seorang muslimpun.

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda :

كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

”Setiap bayi yang dilahirkan dalam keadaan fitrah. Maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, atau Nashrani, atau Majusi” (HR. Al-Bukhari no. 1296).

Kisah kita kali ini, tidak lain adalah sebuah bukti yang membenarkan hadits tersebut di atas.

Baca selengkapnya »