Fiqh Syi’ah (9) : Hukuman Bagi Pemerkosa

Pemerkosaan merupakan bagian dari perbuatan zina[1] yang telah Allah ta’ala tentukan hukumannya bagi pelakunya di dunia. Allah ta’ala berfirman:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman” [QS. An-Nuur : 2].

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَأْمُرُ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ، جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ

Dari Zaid bin Khaalid Al-Juhhaniy, ia berkata : “Aku pernah mendengar Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk orang yang berzina dan belum pernah menikah didera seratus kali dan diasingkan selama setahun” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 6832].

Hukuman ini bagi laki-laki atau wanita yang belum pernah menikah (ghairu muhshan), yaitu didera seratus kali dan kemudian diasingkan selama setahun.

Untuk yang pernah menikah (muhshan), maka hukumannya sebagaimana yang ada dalam riwayat:

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ

Dari ‘Ubaadah bin Ash-Shaamit, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam : “Ambillah dariku, ambillah dariku. Sesungguhnya Allah telah memberi jalan yang lain kepada mereka, yaitu orang yang belum menikah (berzina) dengan orang yang belum menikah, (hukumnya) adalah dera seratus kali dan diasingkan setahun. Adapun orang yang sudah menikah (berzina) dengan orang yang sudah menikah (hukumnya) dera seratus kali dan rajam” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 1690].

عَنْ الشَّعْبِيَ، وَسُئِلَ: هَلْ رَأَيْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، قِيلَ: فَهَلْ تَذْكُرُ عَنْهُ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ أَذْكُرُ أَنَّهُ جَلْدَ شُرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: جَلَدْتُهَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَرَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ

Dari Asy-Sya’biy, dan ia pernah ditanya : “Apakah engkau pernah melihat Amiirul-Mukminiin ‘Aliy bin Abi Thaalib radliyallaahu ‘anhu ?”. Ia berkata : “Aku pernah melihatnya ia seorang yang kepala dan jenggotnya berwarna putih”. Dikatakan : “Apakah engkau akan menyebutkan sesuatu darinya ?”. Ia menjawab : “Ya. Aku menyebutkan bahwasannya ia pernah mendera Syuraahah pada hari Kamis dan merajamnya pada hari Jum’at. Ia (‘Aliy) berkata : ‘Aku menderanya berdasarkan Kitabullah, dan merajamnya berdasarkan sunnah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam” [Diriwayatkan oleh Al-Haakim, 4/365; sanadnya shahih].

Yaitu, didera seratus kali dan kemudian dirajam[2].

Ibnu ‘Abdil-Barr rahimahullah berkata :

وقد أجمع العلماء على ان [ على ] المستكره المغتصب الحد ان شهدت البينة عليه بما يوجب الحد او اقر بذلك فان لم يكن فعليه العقوبة ولا عقوبة عليها اذا صح انه استكرهها وغلبها على نفسها وذلك يعلم بصراخها واستغاثتها وصياحها

“Para ulama telah bersepakat diberlakukannya hadd bagi pelaku pemerkosaan apabila terdapat bukti yang mewajibkan baginya hadd atau si pelaku mengakui perbuatannya. Jika tidak memenuhi dua hal tersebut (adanya bukti atau pengakuan ^{– Abul-Jauzaa’}), maka baginya hukuman (ta’zir). Tidak ada hukuman baginya (si wanita) apabila terbukti tidak menginginkannya dan dipaksa. Hal itu diketahui dengan suaranya, permintaan tolongnya, dan teriakannya” [Al-Istidzkaar, 7/146].

Ini adalah madzhab Ahlus-Sunnah yang didasarkan oleh Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Sekarang, kita tinjau bagaimana madzhab Syi’ah dalam menjatuhkan hukuman bagi pemerkosa.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ رَجُلٍ اغْتَصَبَ امْرَأَةً فَرْجَهَا قَالَ يُقْتَلُ مُحْصَناً كَانَ أَوْ غَيْرَ مُحْصَنٍ

‘Aliy bin Ibraahiim, dari ayahnya dan Muhammad bin Yahyaa, dari Ahmad bin Muhammad; keduanya dari Ibnu Mahbuub, dari Abu Ayyuub, dari Yaziid Al-‘Ijliy, ia berkata : Abu Ja’far (‘alaihis-salaam) pernah ditanya tentang seseorang yang memperkosa wanita. Ia berkata : “Dibunuh baik yang statusnya muhshan ataupun yang bukan muhshan” [Al-Kaafiy, 7/189 no. 1; Al-Majlisiy berkata : “Shahih”].

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا ( عليهما السلام ) فِي رَجُلٍ غَصَبَ امْرَأَةً نَفْسَهَا قَالَ يُقْتَلُ

‘Aliy bin Ibraahiim, dari ayahnya, dari Abu ‘Umair, dari Jamiil, dari Zuraarah, dari salah seorang dari dua imam (‘alaihis-salaam) tentang seseorang memperkosa wanita, maka ia berkata : “Dibunuh” [Al-Kaafiy, 7/189 no. 3; Al-Majlisiy berkata : “Hasan”].

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا كَابَرَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ عَلَى نَفْسِهَا ضُرِبَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ مَاتَ مِنْهَا أَوْ عَاشَ

‘Aliy bin Ibraahiim, dari Muhammad bin ‘Iisaa, dari Yuunus, dari Abu Bashiir, dari Abu ‘Abdillah (‘alaihis-salaam), ia berkata : “Apabila seorang laki-laki memaksa seorang wanita terhadap dirinya, maka ia ditebas dengan pedang terlepas apakah ia mati ataukah hidup karenanya” [Al-Kaafiy, 7/189 no. 4; Al-Majlisiy berkata : “Shahih”].

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ جَمِيعاً عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) الرَّجُلُ يَغْصِبُ الْمَرْأَةَ نَفْسَهَا قَالَ يُقْتَلُ

Muhammad bin Yahyaa, dari Ahmad bin Muhammad bin ‘Iisaa, dari Ibnu Abi Najraan, dari Jamiil bin Darraaj dan Muhammad bin Humraan, keduanya dari Zuraarah, ia berkata : Aku pernah bertanya kepada Abu Ja’far (‘alaihis-salaam) tentang seorang laki-laki yang memperkosa diri seorang wanita. Ia menjawab : “Dibunuh” [Al-Kaafiy, 7/189 no. 5; Al-Majlisiy berkata : “Shahih”].

Al-Mufiid berkata:

و من غصب امرأة على نفسها و وطئها مكرها لها ضربت عنقه محصنا كان أو غير محصن 

“Barangsiapa yang memaksa seorang wanita dan memperkosanya, maka lehernya dipenggal baik statusnya muhshan ataupun bukan muhshan” [Al-Muqni’ah, hal. 778].

Asy-Syariif Al-Murtadlaa berkata:

مسألة: ومما انفردت به الإمامية القول: بأن من غصب امرأة على نفسها ووطئها مكرها لها ضربت عنقه محصنا كان أو غير محصن، وخالف باقي الفقهاء في ذلك.
دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه إجماع الطائفة، وأيضا من المعلوم أن هذا الفعل أفحش وأشنع في الشريعة وأغلظ من الزنى مع الراضي فيجب أن يكون الحد فيه أغلظ وأزجر.

“Permasalahan : Dan termasuk di antara yang  membedakan sekte Imaamiyyah adalah adanya pendapat bahwa barangsiapa yang memaksa seorang wanita dan memperkosanyam maka lehernya dipenggal baik statusnya muhshan atau bukan muhshan. Sementara itu, para fuqahaa lain (non-Syi’ah) menyelisihi mereka dalam perkara itu.

Dalil kami atas kebenaran pendapat kami adalah ijmaa’  para ulama (Syi’ah). Selain itu, termasuk diantara hal yang telah diketahui bahwa perbuatan tersebut merupakan perbuatan yang paling keji dan paling buruk dalam syari’at, serta lebih parah daripada zina yang dilakukan atas dasar suka sama suka. Maka wajib diterapkan hukuman yang paling keras padanya dan yang paling dapat memberikan peringatan (bagi yang lain)” [Al-Intishaar, hal. 527].

Beberapa riwayat dan perkataan ulama Syi’ah di atas didapatkan beberapa point sebagai berikut:

1.     Hukum bunuh terhadap pemerkosa menurut agama Syi’ah tidak membedakan yang muhshan ataupun yang bukan muhshan, yaitu dipenggal lehernya.

2.     Pendapat ini merupakan ciri khas agama Syi’ah Imamiyyah (Raafidlah).

3.     Hukuman yang diberlakukan kepada pemerkosa ini tidak mengacu pada Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagaimana Ahlus-Sunnah. Tidak lebih ini hanya mengacu pada riwayat sepihak yang berasal dari orang-orang Syi’ah.

Ini saja yang dapat dituliskan. Semoga kita menjadi lebih kenal dengan agama Syi’ah, karena seperti pepatah : ‘tak kenal maka tak benci’.

[abul-jauzaa’ – perumahan ciomas permai – 06 Ramadlaan 1436 – 22062015 – 20:33]

---

[1]      Zina didefiniskan sebagai masuknya penis/dzakar seorang laki-laki mukallaf secara sengaja pada kemaluan wanita yang bukan istrinya atau budaknya - tanpa adanya syubuhat.

[2]      Para ulama berbeda pendapat dalam hal tambahan hukum dera sebelum dilaksanakan hukum rajam.