Tipu Daya Syaithan

اخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ثني عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية بنت حيي زوج النبي قالت كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسرعا فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "على رسلكما أنها صفية بنت حيي" فقالا سبحان الله يا رسول الله قال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا" أو قال: "شيئا" الحديث في الصحيحين

Telah mengkhabarkan kepada kami Hibatullah bin Muhammad : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy : Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Ja’far : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrazzaq : Telah menceritakan kepada kami Ma’mar, dari Az-Zuhriy, dari ‘Aliy bin Al-Husain, dari Shafiyyah binti Huyay – istri Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam – ia berkata : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah ber-i’tikaf. Lalu aku datang mengunjungi beliau di suatu malam dan berbincang dengan beliau. (Setelah selesai), aku pun berdiri untuk pulang dan beliau pun berdiri bersamaku untuk mengantarku – dan tempat tinggalnya di desa Usamah bin Zaid - . (Di tengah perjalanan), ada dua orang laki-laki dari Anshar yang lewat. Ketika melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, mereka pun cepat-cepat berlalu. Lalu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Berhentilah kalian berdua, ia adalah Shafiyyah binti Huyay”. Mereka berkata : “Subhaanallaah (Maha Suci Allah) wahai Rasulullah”. Beliau bersabda : “Sesungguhnya syaithan berjalan pada aliran darah anak Adam. Dan aku khawatir jika ia mencampakkan kejahatan dalam hati kalian berdua” – atau beliau berkata : “sesuatu”.

Hadits ini terdapat dalam Shahihain.[1]

Al-Khaththaabiy berkata :

وفي هذا الحديث من العلم استحباب أن يحذر الإنسان من كل أمر من المكروه مما تجري به الظنون ويخطر بالقلوب وأن يطلب السلامة من الناس بإظهار البراءة من الريب

“Dan dalam hadits ini terkandung ilmu berupa anjuran agar manusia senantiasa waspada terhadap segala perkara yang dibenci, yang berasal dari praduga-praduga yang melintas di dalam hati. Dan hendaknya ia memohon keselamatan dari manusia dengan menampakkan sikap berlepas diri dari keragu-raguan” [selesai].

Diriwayatkan dari Asy-Syafi’iy radliyallaahu ‘anhu mengenai peristiwa tersebut, dimana ia berkata :

خاف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقع في قلوبهما شيء من أمر فيكفرا وإنما قاله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شفقة منه عليهما لا على نفسه.

“Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam khawatir bahwa akan ada sesuatu yang menyusup dalam hati mereka berdua, lalu keduanya mengingkari. Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam melakukan itu hanya karena belas kasih terhadap mereka berdua, bukan karena membela diri” [selesai].

Allah ta’ala telah memerintahkan manusia untuk ber-ta’aawudz saat membaca Al-Qur’an. Allah ta’ala berfirman :

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

“Apabila kamu membaca Al-Qur'an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaithan yang terkutuk” [QS. An-Nahl : 98].

Pada saat sahur dianjurkan untuk membaca :

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

“Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki" [QS. Al-Falaq : 1-5].

Apabila dalam dua perkara ini saja kita diperintahkan untuk mewaspadai, lantas bagaimana dengan perkara yang lainnya ?

أخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ثنا أبي ثنا سيار ثنا جعفر ثنا أبو التياح قال قلت لعبد الرحمن بن حنيش أدركت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال نعم قلت كيف صنع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة كادته الشياطين فقال إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما قول قال قل أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَانِ : قال فطفئت نارهم وهزمهم الله تعالى.

Telah menceritakan kepada kami Hibatullah bin Muhammad : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy : Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Ja’far : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad : Telah menceritakan kepada kami ayahku : Telah menceritakan kepada kami Sayyaar : Telah menceritakan kepada kami Ja’far : Telah menceritakan kepada kami Abut-Tayyaah, ia berkata : Aku berkata kepada ‘Abdurrahman bin Hunaisy : "Apakah engkau pernah menjumpai Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam ?”. Ia menjawab : “Ya”. Aku bertanya : “Apa yang diperbuat oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pada malam hari saat beliau hendak diperdayai syaithan ?”. Ia menjawab : “Sesungguhnya syaithan-syaithan itu telah turun dari bukit-bukit dan perkampungan pada malam itu untuk mendatangi Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Dan di antara mereka ada yang membawa obor untuk membakar wajah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Maka Jibril ‘alaihis-salaam turun kepada beliau dan berkata : “Wahai Muhammad, ucapkanlah !”. Beliau bertanya : “Apa yang harus aku ucapkan ?”. Jibril berkata : “Ucapkanlah : ‘Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan yang Ia ciptakan, yang Ia adakan, dan yang ditiadakan-Nya. Dari kejahatan yang turun dari langit, dari kejahatan yang naik ke langit, dari kejahatan fitnah malam dan siang, dari kejahatan setiap yang datang, kecuali yang datang dengan membawa kebaikan, wahai Yang Maha Pengasih”. ‘Abdurrahman bin Hunaisy berkata : “Lalu api di tangan syaithan itu pun padam dan Allah ta’ala mengalahkan syaithan-syaithan itu”.[2]

أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي نا عاصم بن الحسن نا أبو الحسين بن بشران نا ابن صفوان ثنا أبو بكر القرشي حدثني أبو سلمة المخزومي ثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله تبارك وتعالى فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه"

Telah memberitakan kepada kami Isma’il bin Ahmad As-Samarqandiy : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Aashim bin Al-Hasan : telah mengkhabarkan kepada kami Al-Husain bin Basyraan : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Shafwaan : Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr Al-Qurasyiy : Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah Al-Makhzuumiy : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Fudaik, dari Adl-Dlahhaak bin ‘Utsmaan, dari Hisyaam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radliyallaahu ‘anhaa : Bahwasannya Nabi shalallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya syaithan datang kepada salah seorang di antara kalian dengan mengatakan : ‘Siapakah yang menciptakan kalian’. Maka orang itu menjawab : ‘Allah tabaraka wa ta’ala’. Syaithan itu kembali bertanya : ‘Lalu siapa yang menciptakan Allah ?’. Apabila salah seorang di antara kalian menemui hal itu, maka katakanlah : ‘Aku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya’ ; karena yang demikian itu bisa menghilangkannya”.[3]

قال القرشي ثنا هناد بن السرى ثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن مرة الهمذاني عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه قال إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شيئا فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ: { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} الآية.

Telah berkata Al-Qurasyiy : Telah menceritakan kepada kami Hannaad bin As-Sirriy : telah menceritakan kepada kami Abul-Ahwash, dari ‘Atha’ bin As-Saaib, dari Murrah Al-Hamadzaaniy, dari Ibnu Mas’ud radliyallaahu ‘anhu secara marfu, ia berkata : “Sesungguhnya syaithan itu mempunyai langkah terhadap keturunan Adam, dan malaikat itu juga mempunyai langkah. Langkah syaithan adalah mengembalikan kejahatan dan mendustakan kebenaran, sedangkan langkah malaikat adalah mengambalikan kebaikan dan membenarkan yang benar. Barangsiapa yang mendapatkan yang demikian ini, maka hendaklah ia mengetahui bahwa itu berasal dari Allah, lalu hendaklah ia memuji Allah. Barangsiapa yang mendapatkan selain itu, maka hendaklah ia berlindung dari syaithan”. Kemudian Ibnu Mas’ud membawakan ayat : “Syaithan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir)” (QS. Al-Baqarah : 268)”.

Ibnul-Jauziy berkata : Hadits ini diriwayatkan Jarir dari ‘Atha’, lalu ia me-mauquf-kan pada Ibnu Mas’ud.[4]

أخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ثني أبي ثنا عبد الرزاق نا سفيان عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعوذ الحسن والحسين فيقول أُعِيْذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّة مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّة وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّة ثم يقول هكذا كان أبي إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ إسماعيل وإسحاق

Telah mengkhabarkan kepada kami Hibatullah bin Muhammad : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy : telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Ja’far : telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrazzaq : Telah mengkhabarkan kepada kami Sufyaan, dari Manshuur, dari Al-Minhaal bin ‘Amr, dari Sa’iid bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radliyallaahu ‘anhuma, ia berkata : “Adalah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melindungi Al-Hasan dan Al-Husain dengan ucapan/doa : “Aku melindungi kalian berdua dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari segala syaithan, tuduhan jahat dan mata yang senantiasa mencela”. Kemudian beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Beginilah ayahku Ibrahim ‘shallallaahu ‘alaihi wa aalihi wa sallam melindungi Isma’il dan Ishaq”.

Diriwayatkan dalam Shahihain.[5]

أخبرنا محمد بن ناصر نا المبارك بن عبد الجبار نا إبراهيم بن عمر البرمكي نا أبو الحسن بن عبد الله بن إبراهيم الزينبي ثنا محمد بن خلف ثنا عبد الله بن محمد ثنا فضيل بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال قال مطرف نظرت فإذا ابن آدم ملقى بين يدي الله عز وجل وبين إبليس فمن شاء أن يعصمه عصمه وإن تركه ذهب به إبليس

Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin Naashir : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Mubaarak bin ‘Abdil-Jabbaar : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibrahim bin ‘Umar Al-Barmakiy : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan bin ‘Abdillah bin Ibrahim Az-Zainabiy : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Khalaf : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami Fudlail bin ‘Abdil-Wahhab : Telah menceritakan kepada kami Ja’far bin Sulaiman, dari Tsaabit, ia berkata : Telah berkata Al-Mutharrif : “Aku melihat, bahwa anak Adam yang terbaring antara Allah dan Iblis. Jika Allah menghendaki umat ini untuk melindunginya, maka ia terlindungi. Dan jika ia menelantarkannya, maka ia akan pergi bersama Iblis”.

Dihikayatkan dari sebagian salaf, dia bertanya kepada salah seorang muridnya : “Apa yang akan engkau lakukan jika syaithan datang membujukmu dengan kesalahan ?”. Murid itu menjawab : “Aku akan melawannya”. Sang guru bertanya : “Bagaimana jika ia kembali ?”. Murid menjawab : “Aku akan tetap melawannya”. Guru itu berkata : “Tentu saja cara itu terlalu lama (tidak efektif). Apa akalmu jika engkau melewati sekumpulan domba dan anjing penjaganya menggonggong ke arahmu atau menghalangi jalanmu. Apa yang engkau lakukan ?”. Murid itu menjawab : “Aku akan berhenti dan menghalaunya sebisa mungkin”. Guru itu akhirnya menimpali : “Itu terlalu lama bagimu. Yang benar, mintalah tolong kepada penggembala domba itu agar ia menyibak jalan bagimu”.

Ketahuilah bahwa perumpamaan iblis di hadapan orang yang bertaqwa dan orang yang tidak bertaqwa, seperti orang yang duduk dan di hadapannya ada makanan. Lalu ada seekor anjing yang lewat. Orang itu berkata : “Menyingkirlah”. Maka anjing itu pun menyingkir. Anjing itu lewat di hadapan orang lain yang di depannya ada makanan dan dagung. Ketika orang itu menghalaunya, maka anjing itu tidak mau beranjak pergi. Yang pertama adalah perumpamaan orang yang bertaqwa yangdi hadapannya lewat syaithan. Ia cukup menghalau syaithan dengan dzikir. Sedangkan orang kedua adalah orang yang tidak bertaqwa. Syaithan tidak mau pergi dari sisinya. Kami berlindung kepada Allah dari syaithan.

[Referensi : Talbis Ibliis oleh Ibnul-Jauziy, 33-35 & An-Nafiis fii Takhriiji Ahaadiitsi Talbiis Ibliis oleh Yahya bin Khaalid Taufiq, hal. 26-29 --- Abul-Jauzaa’ for http://abul-jauzaa.blogspot.com].

---

[1] Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 2035, 2038, 2039, 3101, 3281, 6219, 7171), Muslim (no. 2175), Abu Dawud (no. 2470), Ibnu Majah (no. 1779), Ahmad (6/337), dan Al-Baihaqiy dalam Al-Kubraa (4/321, 324).

[2] Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/419), Ibnus-Sunniy dalam ‘Amalul-Yaum wal-Lailah (no. 637), Abu Ya’laa (no. 6844), dan Abu Nu’aim dalam Dalaailun-Nubuwwah (no. 137). Al-Mundziriy membawakannya dalam At-Targhiib wat-Tarhiib (2/456-457), dan ia berkata : “Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Ya’laa. Semuanya mempunyai sanad berkualitas jayyid dan boleh digunakan sebagai hujjah. Diriwayatkan oleh Maalik dalam Al-Muwaththa’ dari Yahya bin Sa’iid secara mursal. Diriwayatkan oleh An-Nasa’iy dari hadits Ibnu Mas’ud yang semisal” [selesai].

Dishahihkan oleh Al-Albaniy dalam Shahihul-Jaami’ (no. 74) dan Silsilah Ash-Shahiihah (no. 840).

[3] Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (6/257), Abu Ya’la (no. 4704), Ibnu Hibban (no. 41 – Al-Mawaarid), Ibnu Abid-Dun-yaa dalam Makaaidusy-Syaithaan (no. 28), Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah (no. 648), Ibnus-Sunniy dalam ‘Amalul-Yaum wal-Lailah (no. 624), dan Al-Bazzaar (1/34 – Zawaaid).

Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Silsilah Ash-Shahiihah (no. 116) dan Shahiihul-Jaami’ (no. 1653).

[4] Dla’if. Diriwayatkan oleh An-Nasa’iy dalam Al-Kubraa (1/279 no. 71) dan Abu Ya’laa (no. 4999) dengan sanad dla’if. Diriwayatkan pula oleh At-Tirmidzi (no. 2988), Ibnu Hibbaan (no. 40 – Al-Mawaarid), dan Ath-Thabariy dalam Tafsir-nya (3/88-89) dari Ibnu Mas’ud secara mauquf.

Didla’ifkan oleh Al-Albani dalam Dla’iiful-Jaami’ (no. 1961) dan Takhrij Al-Misykah (no. 84). Ia berkata : “Sanad hadits ini menurut adalah dla’if, karena ‘Atha’ bin As-Saaib. Ia adalah seorang perawi yang bercampur hapalannya diakhir usianya sebagai isyarat kedla’ifannya”.

Ibnu Hajar berkata dalam At-Taqrib (2/22) tentang diri ‘Atha’ bin As-Saaib : “Jujur, namun bercampur hapalannya”.

[5] Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhariy (no. 3371), Abu Dawud (no. 4737), At-Tirmidzi (no. 2060), Ibnu Majah (no. 3525), Ahmad (1/236, 270), dan Ath-Thabaraniy dalam Al-Ausath (3/144 no. 2296) dan Ash-Shaghiir (1/257).

Adapun penisbatan Ibnul-Jauziy kepada Muslim dalam Shahih-nya, maka ini tidak benar.