02 November 2012

Kedhaliman dalam Amar Ma’ruf Nahi Munkar


Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan :
“Kebanyakan pelaku amar ma’ruf nahi munkar melampaui batas. Adakalnya karena kebodohan dan adakalanya karena kedhaliman. Permasalahan ini harus dilakukan dengan teliti, baik dalam mengingkari kemunkaran terhadap orang kafir, munafik, fasik, atau pelaku maksiat”.
Kemudian beliau melanjutkan :
“Melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar hendaklah mengikuti tuntunan syari’at dari ilmu, fiqh, rifq (lemah-lembut), kesabaran, niat yang ikhlash, dan mengikuti jalan yang lurus. Karena hal itu termasuk dalam firman Allah ta’ala :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu; (karena) orang yang sesat itu tidak akan membahayakanmu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu semua akan kembali, kemudian Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” [QS. Al-Maaiadah : 105]”.
Beliau melanjutkan :
“Di dalam ayat ini terdapat makna lain, yaitu hendaklah seseorang berusaha mendapatkan kemaslahatan dirinya, ilmu, dan amalnya dan berpaling dari sesuatu yang tidak berguna sebagaimana sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam :
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيْهِ
“Di antara kebaikan Islam seseorang ialah meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya”.[1]
Apalagi melakukan sesuatu secara berlebihan, yang tidak ada nilai kepentingannya dalam masalah diin (agama) dan orang lain. Khususnya berbicara karena hasad (dengki) atau ambisi kepemimpinan. Demikian juga amalannya, maka pelakunya adakalanya jahat lagi dhalim atau bodoh lagi pandir.
Alangkah banyaknya amalan setan yang menodai amar ma’ruf nahi munkar dan jihad di jalan Allah, padahal hal itu termasuk kedhaliman dan kejahatan” [Majmuu Al-Fataawaa, XIV/481-482].
[selesai – dikutip oleh Abul-Jauzaa’ dari buku Amar Ma’ruf Nahi Munkar Menurut Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah, karangan guru kami, Al-Ustadz Yaziid bin Abdil-Qadir Jawas, hal. 135-137].


[1]      Shahih : HR. At-Tirmidzi (no. 2317), Ibnu Majah (no. 3976), Al-Baghawi dalam Syarhus-Sunnah (XIV/320, no. 4132), Ibnu Hibban (no. 229 – At-Ta’liiqaatul-Hisaan), dan Ibnu Abid-Dunyaa dalam kitab Ash-Shamtu (no. 108) dari Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu.
di

9 komentar:

  1. Ibnu Ahmad2 November 2012 pukul 22.09

    Ustadz, Ibnu Rajab dalam Jami' Ulum wal Hikam mendhoifkan hadits tersebut (من حسن اسلام المرء...(, bagaimana komentar ulama' lain terhadap pendhoifan itu?

    BalasHapus
  2. Abu Al-Jauzaa' :2 November 2012 pukul 22.53

    Benar, beliau mendla'ifkan hadits ini, karena menguatkan yang jalur mursal dari 'Aliy bin Al-Husain. Beliau rahimahullah menukil ulama mutaqaddimiin yang menguatkan jalur mursal antara lain adalah : Ahmad, Ibnu Ma'iin, Al-Bukhaariy, dan Ad-Daaruquthniy.

    Adapun yang menshahihkannya adalah Ibnu Hibbaan. Yang menghasankannya antara lain adalah An-Nawawiy.

    Tashhih di atas saya nukil dari buku Amar Ma'ruf yang saya sebutkan di atas.

    BalasHapus
  3. Anonim5 November 2012 pukul 16.15

    ustadz, adakah keharusan kita bergabung dengan ormas2 islam dalam berdakwah/Amar Ma’ruf Nahi Munkar?jazakalloh khair

    BalasHapus
  4. Pusat Pengetahuan dan Teknologi7 November 2012 pukul 18.10

    Saya sangat kagum dengan artikel yang anda tulis karena mengajarkan berbagai ilmu tentang islam dan kebaikan. Sehingga membuat para pembaca sadar tentang pentingnya beribadah. Salam kenal.

    BalasHapus
  5. Abu Al-Jauzaa' :9 November 2012 pukul 17.41

    @Anonim 5 November 2012 16:15,... tidak harus.

    BalasHapus
  6. takeshi26 Januari 2013 pukul 16.35

    Saya pernah menegur da'i dan orang awam di lain waktu yang memutar musik di masjid. Kedua teguran itu saya tujukan ketika berkumpul orang2 disekitarnya. Saya mengatakan: "Mas/Pak ini masjid bukan gereja, matikan musiknya ya".
    Kondisi kami memang mayoritas protestan.
    Kalo yang ngaku da'i mematikan. Kalo yang orang awam mau memukul saya hampir berkelahi karena saya ngeyel untuk mematikan, dia ngeyel untuk tetap menghidupkan. Apa saya dholim?

    BalasHapus
  7. Abu Al-Jauzaa' :28 Januari 2013 pukul 21.41

    Tegurlah dengan lemah lembut, karena barangkali orang awam tersebut meyakini bahwa nyetel musik itu hukumnya mubah, termasuk di masjid.

    BalasHapus
  8. takeshi8 Februari 2013 pukul 04.39

    hmm... Kalau kita sudah tegur dengan kalem dia tetep ngeyel, apakah kita pergi saja? Toh kita sudah mengatakan apa yang ingin kita katakan/nasehatkan kalau musik itu sebenarnya haram. Dia mau terima atau tidak bukan urusan kita. Dia tetap membunyikan musik di masjid jadi bukan beban kita lagi. Begitukah? Atau saya salah menyimpulkan?

    Lalu untuk da'i abal-abal ini bagaimana? Bukannya berdakwah dengan benar, kok malah bagi-bagi lagu, cukur jenggot, musbil lagi. Saya mau protes tapi takut kena syubhat, jadi saya diam saja. Kecuali masalah musik di masjid karena sebal sekali kalau dengar. Apakah diam saya itu berdosa?

    BalasHapus
  9. Abu Al-Jauzaa' :15 Februari 2013 pukul 09.00

    Semuanya perlu dipertimbangkan maslahat dan mafsadatnya. Seandainya antum kuasa/mampu untuk merubahnya dengan tangan antum (karena antum sebagai ta'mir masjid misalnya), maka itu masyru' dilakukan. Nmaun jika tidak, atau malah menimbulkan perkelahian yang tak bermanfaat, maka tidak dimasyru'kan. Antum bisa meminta bantuan pada orang yang lebih dihormati oleh masyarakat sekitar untuk menegurnya.

    Sama saja dengan si da'i. Kalau dia tidak mengerti hukum, sama saja dia awam akan hukum tersebut.

    Diamnya kita jika kita sudah berusaha mencegah tidaklah berdosa, insya Allah.

    wallaahu a'lam.

    BalasHapus